吊死在阿佐谷公寓的神

廿三

    康德反復强調純粹數學知識乃先天綜合的（《未來形而上學導論》第二、第四節），而非分析的。即：不能僅僅分析語義判斷真假，而必須加以直觀。我不認同，但否認這一點似乎對哲學體系影響不小。

    另，康德比叔本華好懂很多。

廿四

    「言辭的意義是直接瞭知的，是準確地、明晰地被掌握的，一般并不摻入想象作用。這是理性對理性説話，理性在自己的領域内説話。理性所傳達的和接受的都是抽象概念，都是非直觀的表象；……字句所指的是那特殊類別的表象，它在主體方面的對應（物）便是理性……。」（《作爲意志和表象的世界》石冲白譯，商務印書館，§9，P75）

    概念係「表象之表象」。將概念或抽象表象比作一個向量場，那麽，這個向量場一定在某點散度大於零：因爲依認識根據回溯，必要到直觀世界去。那個使散度大於零的點可叫做「殊相」：這些概念直接以直觀表象爲依據；必須間接通過其他概念纔與直觀認識有關的叫「共相」。

廿五

    「理性的本質是女性的，它祇能在有所取之後，纔能有所與。」（§10，P89）

    同後世哲學相比，這個比喻真係出奇（笑）。